Легенда к карте. Синими линиями обозначены побережья морей, черными линиями - реки, красными - горы, светлыми точками на красных линиях - проходы в горах. Белыми надписями обозначены места размещения племен.

На картинке сказочная реконструкция Фемискиры - стольного града амазонок
Рассмотрим повнимательнее реконструкцию карты Птолемея для Азиатской Сарматии. На этой карте, наложенной мною на современную, есть диковинное  сказочное(?!) Девье царство (Амазонки). Оно расположилось правее Конских гор (Hippia montes), к югу от поворота Волги на юго-восток (Rha fl.), к востоку от разрыва северного отрога Конских гор, соответствующего Кумо-Маныческой впадине. Птолемей разместил здесь племя амазонок (Amasones). Мой читатель уже имеет представление о происхождении, быте и подвигах этого диковинного племени, изложенного во второй моей книге. Как же этот быт описан в русских сказках?
    Удивляет немноголюдность царства. Дворец с золотым верхом среди неоглядного сада, одинокий страж у ворот. Скучающая царица у окошка в тереме, выглядывающая проезжих богатырей, несколько девушек из ее свиты. Вот и все население. Правда на окрестных дорогах разъезжают богатырши-поленицы, и потом девы появляются во множестве.
    Все объяснимо. Отряды дев возвращаются из очередных долгих и трудных «командировок» по охране и сопровождению караванов на древнем торговом пути. С юга караваны шли с серебряной посудой, восточными благовониями, драгоценными камнями и другими диковинными товарами; с севера - с мехами, с запада - с римским и греческим золотом и местными конями.
    На столе перед гостем дорогим  появляются заморские вина и яства всякие на дорогой посуде, звучит музыка, щеголяют  восточными одеяниями сами девы.
    Чередой пошли пиры, игры, забавы да хороводы...
    Тоже понятно, не станут же девы перед гостем дорогим бахвалиться уставшими за долгую дорогу скакунами, доспехами и оружием в дорожной пыли! У них и без того есть чем похвастать!
    Частые путешествия в заморские страны сделали из дев волшебниц,  знакомых с черной и белой магией,  с благовониями и с одурманивающими веществами. Об этом знали все жены богатырей региона, остерегали мужей даже проезжать мимо.
    А богатырей, как всегда, подводила мужская самонадеянность.
    Благодаря такому гостеприимству, время в гостях в Девьем царстве для Еруслана мчится сломя голову: долгие годы проходят как краткие дни. Восемь лет, как восемь дней!
    Предполагаю, что этот «подвиг» Еруслана во многом превзошел девятый подвиг Геракла, который  тоже связан с амазонками, тоже с их царицей. Там сюжет легенды, как помните, закручивался вокруг волшебного пояса(!) царицы амазонок, а в некоторых версиях фигурируют в качестве испытания мужских качеств героя девственницы от амазонок. Этих девственниц Геракл должен был дефлорировать без эякуляции: то есть превратить девиц в женщин без осемеиеиия. Девицы при этом оставались в строю, избавленные от разгулявшихся гормонов, и не становились беременными во время боевых действий.
    Профессию петуха: ешь, пей и топчи, Еруслан, в отличие от Геракла, выполнял целых восемь лет, правда под наркозом. И только после свершения этого подвига, и после вызволения собственным сыном, герой бежал домой для поправки здоровья. Подростковый возраст сына Еруслана, видимо, оградил его от волшебных женских чар. И амазонки с мальчишками не связывались.
    Еруслан – свой богатырь, не надо никаких гаргарейцев для продолжения рода.
    Естественно, женское соперничество и борьба за мужчин омрачает жизнь нашим девам-воительницам-амазонкам, заставляя пускаться во все тяжкие, чтобы получить себе достойного жениха, надо полагать, одного на весь отряд (царство) с Царь-девицей во главе.
    Девы с царицей, по сказкам  судя, охраняют не только сухопутные, но и морские торговые пути.

Слайд-шоу

Продолжим знакомиться